Princípios: Revista de Filosofia (UFRN)

Pré-Textuais

Maria Cristina Dias — 2019-05-30

Má consciência e mal-estar civilizacional, do niilismo a um mundo possível

Adilson Feiler — 2019-05-30

A má consciência é produzida por uma civilização niilista.
Na Segunda Dissertação da Para a genealogia da moral Nietzsche detecta
que o problema da consciência é, antes de tudo, um problema
cultural e não individual. A perda da ênfase sobre o indivíduo, na
massa uniforme da coletividade, conduz ao abandono dos traços que
marcam a grandeza potencial da ação. Sem o traço individual equivale
a entrega ao conformismo moral gregário, a direção de degenerescência
da consciência. Neste sentido, a má consciência se revela como
problema oriundo de uma civilização enferma, niilista; sua superação
aponta para um mundo possível.

Análise dos discursos: uma forma de combate ao racismo sob perspectivas filosófica e discursiva

Célia Zeri de Oliveira — 2019-05-29

Neste artigo fazemos uma reflexão filosófico-discursiva
acerca das relações étnico-raciais no contexto social atual em que a
sociedade brasileira, uma vez constituída por meio da miscigenação
de povos e suas respectivas culturas, raramente tem atribuído o protagonismo
a todos os componentes que são parte da história da nação,
pois tem havido dois grupos sociais sistematicamente excluídos e
apagados do processo de construção da cultura brasileira: os negros
e os indígenas. A linguagem, nesse âmbito, serve para a estruturação
das relações sociais e, em simultâneo, também é usada para a manutenção
do status quo como estruturas das hegemonias de poder e dominação
de uns sobre outros, tal qual um mecanismo naturalizado e
aceito pelos integrantes desse sistema, sejam eles os dominadores ou
dominados. Metodologicamente realizamos a análise discursiva com
base em interpretações dos gêneros discursivos/textuais utilizados nos meios de informação e comunicação em nossa sociedade, especificamente,
selecionando em meio a textos jornalísticos publicados via
internet e com assinatura de autores que defendem um ou outro ponto
de vista discursivo em relação às relações étnico-raciais presentes
em nossa sociedade. Assim, discutimos os princípios éticos pelo viés
filosófico como base para a construção coletiva de princípios, principalmente
os que se inserem nas relações étnico-raciais.

Poder e Anarquismo: refletindo com Habermas

Claudio Ricardo Martins dos Reis — 2019-05-29

Meu objetivo é analisar a concepção anarquista de poder, trazendo
para o debate Jürgen Habermas e sua crítica à Hannah Arendt.
Começo apresentando uma breve análise conceitual do poder. Em seguida
exponho a concepção de poder nos anarquistas clássicos. Depois,
apresento objeções de Habermas ao projeto anarquista e à concepção
de poder (e de política) em Arendt. Passo, então, a avaliar se aquelas
objeções de Habermas endereçadas diretamente ao anarquismo são motivadas
e se as objeções que ele direciona à Arendt podem se transferir
ao projeto anarquista. Para tal avaliação, utilizo as categorias de Habermas
tanto para reanalisar o projeto dos anarquistas clássicos quanto para
analisar a concepção de poder numa vertente atual do anarquismo organizado.
Concluo que aquelas objeções de Habermas ao anarquismo
carecem de justificação e que a perspectiva anarquista possui pontos em
comum tanto com Arendt quanto com Habermas, devido à ampla valorização
do agir comunicativo e por não excluir o papel da ação estratégica.

A relação entre ser humano e natureza a partir de Schelling e Moltmann

Gabriel Almeida Assumpção — 2019-05-29

O presente artigo tem o intuito de colocar em diálogo as
perspectivas teológicas do pensamento de Moltmann e a filosofia da
natureza de Schelling, mostrando os pontos convergentes e divergentes
entre os dois pensadores. Como ponto divergente, Schelling
valoriza a concepção da natureza como algo além de meros produtos
naturais (organismos, gases, formações geológicas), mas também
como produtividade, como um todo, irredutível a mero instrumento
de dominação humana. Moltmann, por sua vez, pensa a natureza
como Criação de Deus, e o ser humano como parte mais frágil em
todo esse processo dado seu lugar na ordem da Criação, ideia que não
se encontra na filosofia da natureza de Schelling. Como ponto de convergência,
é possível perceber que tanto Schelling quanto Moltmann
fazem uma grande crítica ao mecanicismo e à concepção utilitária da
natureza trazida pela filosofia Moderna.

O estatuto da emoção em Esquisse d’une théorie des émotions

Gustavo Fujiwara — 2019-05-30

O objetivo deste artigo é o de investigar a maneira pela
qual o filósofo francês Jean-Paul Sartre, a partir de sua definição de
psicologia fenomenológica, compreende a consciência emotiva e seu
correlato, a emoção. Ver-se-á, portanto, que esta psicologia fenomenológica
será definida por Sartre – a partir da influência que Husserl
exerce sobre seu pensamento – como psicologia eidética. Nesta toada,
a investigação psicofenomenológica da emoção deverá proceder a
partir de uma análise eidética cujo objetivo será o de desvelar a essência
(eidos) da consciência emotiva. Daí a questão eidética essencial: o
que deve ser uma consciência para que a emoção seja possível? Reatualizando
a psicologia a partir da fenomenologia (isto é, a partir da
definição de consciência intencional – toda consciência é consciência
de...), Sartre fornece uma teoria acerca da emoção completamente
diferente das teorias clássicas de seu tempo.

Sistema diacrítico e transcendência em Merleau-Ponty

Jeovane Camargo — 2019-05-29

A investigação do sentido diacrítico da linguagem leva a se
entender a estrutura perceptiva como um arranjo opositivo não mais
dependente exclusivamente das possibilidades do corpo. Esse ajuste

teórico da segunda fase do pensamento de Merleau-Ponty visa a su-
perar os problemas da primeira fase. O percebido e a fala significam

agora por meio do arranjo de seus termos, não remetendo seu poder
expressivo a algum tipo de positividade ou “interioridade”.

A condição humana de Hannah Arendt e os equívocos na interpretação de Byung-Chul Han

Judikael Castelo Branco — 2019-05-30

Neste artigo apresentamos algumas noções fundamentais
de A condição humana para nos confrontarmos com a interpretação
de Byung-Chul Han. Para tanto, nos concentramos na problemática
posta pelo filósofo sul-coreano ao perguntar se o animal laborans de
Arendt resiste à análise das evoluções sociais recentes da “sociedade
do cansaço”, o que, a nosso ver, não apenas evidencia o erro de Han
como mostra também a coerência do texto de Arendt, que conclui
apontando para as bases da reflexão sobre a “vida do espírito”.

El "enfoque ético de las capacidades" de Amartya Kumar Sen y su aplicación al desarrollo y al bienestar

José Luis S. Férriz — 2019-05-30

La necesidad de reformularse la idea de desarrollo es
hacerla más central y operacional, reaproximando la ética, economía
y política en dirección de una sociedad más incluyente socialmente,
sostenible ecológicamente y económicamente viable. Para esa nueva
concepción de desarrollo, se pretende habilitar cada ser humano a
manifestar potencialidades, capacidades, talentos e imaginación, na
busca por autorrealización y felicidad, mediante emprendimientos
individuales y colectivos que favorezcan el ejercicio pleno de los derechos
humanos y la expansión de las libertades sustantivas e instrumentales.
Para este objetivo traemos el enfoque de las capacidades
del Premio Nobel de Economía en 1998, Amartya Kumar Sen.

No encalço da originalidade: aproximações e divergências entre Adorno e os românticos

Luciana Molina Queiroz — 2019-05-29

O objetivo central deste artigo é o de demonstrar como a
filosofia da arte de Adorno, e mais especificamente sua concepção e
valorização do nominalismo artístico, advém da forma pela qual o filósofo,
a partir da tradição dialética, dialoga criticamente com temáticas
encontradas no Romantismo, tais como o gênio e o original. O pertencimento
à tradição hegeliano-marxista é, portanto, fundamental para
compreendermos seu ponto de vista otimista acerca das vanguardas artísticas,
bem como sua valorização do nominalismo crescente das obras
de arte derivado de sua autonomia e especificidade formal.

Entre Pollock e Benjamin: teoria e práxis no “Estado autoritário” de Horkheimer

Luiz Philipe de Caux — 2019-05-29

O artigo sustenta as seguintes teses interpretativas acerca
do ensaio “Estado autoritário”, de Max Horkheimer: a) que há, neste
texto, uma particular tensão, de difícil resolução, entre uma postura
pessimista e uma otimista por parte do autor, que remonta a um modo
tenso de compreender a separação entre teoria e práxis; b) que essas
tensões podem ser melhor compreendidas à luz da máxima horkheimeriana
do “pessimismo teórico” e do “otimismo prático” e também,
paralelamente, às influências contextuais e, em certo sentido, contraditórias,
de Friedrich Pollock e Walter Benjamin. Assim, busca-se explorar
essas influências a fim de melhor compreender como os pólos
daquelas tensões puderam encontrar uma articulação dialética em
Horkheimer naquele singular momento histórico.

As Dietas de Rousseau: o caso do Emílio

Mauro Dela Bandera Arco Júnior — 2019-05-30

O tema das dietas alimentares, enganosamente considerado tema periférico, aparece em muitos escritos de Rousseau, das obras consideradas autobiográficas até as ditas teóricas, passando pela Nova Heloísa e por muitos outros textos. O Emílio não seria diferente. O objetivo deste artigo é, pois, abordar duas formulações desta temática presentes ao longo do Emílio, a saber: i) a preferência pelas dietas simples e vegetarianas e, sobretudo, ii) as relações entre as dietas e a proposta antropológica do autor, tal como desenhada no Discurso sobre a desigualdade.

Uma restrição para interpretações pragmatistas de Ser e Tempo: uma avaliação da principal objeção de Gethmann à crítica de Tugendhat ao conceito de verdade de Heidegger

Paulo Mendes Taddei — 2019-05-30

Este artigo objetiva discutir a principal objeção de Gethmann
à crítica de Tugendhat ao conceito de verdade de Heidegger.
Enquanto Tugendhat sustenta que Heidegger teria perdido os critérios
para a distinção entre o verdadeiro e o falso, Gethmann alega que
tais critérios de verdade podem ser localizados na dimensão pragmática
das modalidades teóricas do Dasein. Para Gethmann, Heidegger
havia levado a cabo uma mudança no modelo de verdade, do modelo
proposicional para o modelo operacional de verdade, mudança integralmente
negligenciada por Tugendhat, que perdeu de vista o fato
de que a novidade em Heidegger é que a verdade mais originária
deve ser entendida como uma categoria de êxito. Argumento, primeiramente,
que o que Gethmann chama de modelo operacional de verdade não é compatível com a evidência textual em Ser e Tempo. Mostro, em um segundo momento, que o modelo de Gethmann não
fornece os critérios de verdade que para Tugendhat inexistiriam em
Heidegger. Por fim, concluo indicando questões que concernem tanto
o ponto subjacente de desacordo entre os dois comentadores de
Heidegger, quanto uma avaliação geral da crítica de Tugendhat ao
conceito de verdade de Heidegger.

O ceticismo antifideísta de Hume

Rafael Bittencourt Santos — 2019-05-30

O ceticismo de Hume pode parecer próximo do fideísmo cético em virtude da sua crítica às faculdades humanas envolvidas no conhecimento da verdade e da sua defesa da necessidade de um mecanismo não racional como fundamento das nossas crenças. A diferença entre ambos estaria na identificação da solução para a suspensão do juízo resultante da descoberta da insuficiência da razão para compreender o mundo e guiar a ação: um apontaria para a determinação natural, outro, para a Revelação. Argumento aqui que essa proximidade não é mais do que aparente. A filosofia de Hume constitui-se como antifideísta não apenas por razões prudenciais, práticas ou pragmáticas, mas também pelos seus fundamentos filosóficos. Para mostrá-lo, examino a discussão entre Dêmeas e Filão nos Diálogos sobre a Religião Natural, a investigação sobre a origem da religião na História Natural da Religião e as razões para a recomendação da filosofia ante a superstição no Tratado da Natureza Humana.

Realismo, perspectivismo e a questão da objetividade jornalística

Rafael da Silva Paes Henriques — 2019-05-30

O problema da objetividade jornalística se faz presente
desde a mais simples até a mais complexa operação realizada diariamente
pelos jornalistas, mesmo quando não é tematizado. Da seleção
do que fará, ou não, parte do noticiário, passando pela hierarquização
e nomeação do que foi selecionado, até a edição dos fenômenos
relatados, o jornalista sempre conta com uma visão de como se estrutura
e se organiza o mundo em que vivemos e com uma consequente
suposta melhor maneira de se acessar e reproduzir as ocorrências de
interesse jornalístico. O objetivo deste artigo é apresentar os principais
argumentos de duas respostas para o problema da objetividade
jornalística: o realismo e o perspectivismo. Esses são dois caminhos
bastante distintos no que diz respeito aos posicionamentos ontológico,
epistemológico e metodológico com os quais se procura esclarecer
o que está em jogo no processo de produção de notícias.

Artesãos, metafísica e ciência: as relações entre história da ciência e filosofia da ciência em Edgar Zilsel, Alexandre Koyré e Paolo Rossi

Rodrigo Cristino de Faria — 2019-05-30

Neste artigo, argumento que, apesar de suas diferenças
metodológicas e divisões institucionais, a filosofia da ciência e a história
da ciência são disciplinas que podem ser conectadas. Procuro
exemplificar isso através da análise das concepções de Revolução
Científica de três autores: Edgar Zilsel, Alexandre Koyré e Paolo Rossi.
O primeiro argumenta que a Revolução Científica ocorre como efeito
de uma mudança social; o segundo, como efeito de uma mudança da
metafísica; enquanto o terceiro une, de certa forma, as concepções
dos dois autores anteriores. Nos três autores, a interação entre história e filosofia é constitutiva de uma prática de pesquisa que une as duas abordagens.

Bergson literato – ensaio sobre o estilo de composição do texto filosófico

Yves São Paulo — 2019-05-30

Neste ensaio buscaremos realizar incursão no estilo de escrita
filosófica e as influências que os artifícios de composição do literato
ficcionista podem exercer sobre a criação de um texto de filosofia, tomando
o caso específico da filosofia de Henri Bergson, e como o uso
de imagens e analogias, particularmente, desempenham papel especial
no desenvolvimento da intuição como método para chegar à duração.

Gabriel Marcel, Nietzsche e o niilismo

Claudinei Aparecido de Freitas da Silva — 2019-05-30

Compêndio Gabriel Marcel: homenagem aos 90 anos de publicação do diário metafísico

Ezir George Silva — 2019-05-30

Quem é o sujeito dos Direitos do Homem?

Jonathan Marcel Scholz — 2019-05-30