Princípios: Revista de Filosofia (UFRN)

Eudaimonia e sistema de fins: a proposta de Grice ao problema aristotélico

Kariel Antonio Giarolo — 2025-05-07

O objetivo principal do presente artigo consiste em reconstruir e analisar a interpretação que Herbert Paul Grice faz da concepção aristotélica de eudaimonia, especialmente no livro Aspects of Reason. Aristóteles, na Ethica Nicomachea, afirma que o fim último do homem é a eudaimonia, felicidade, vida plena. Na literatura sobre Aristóteles, entretanto, não há acordo acerca de que tipo de fim é propriamente a eudaimonia, se um fim inclusivo ou dominante. Grice, em sua análise da problemática aristotélica, sustenta que eudaimonia é uma espécie de agregador de finalidades, um conjunto de fins. A partir disso, Grice sugere a construção de um sistema de fins, com características formais e metodológicas, que auxiliariam os indivíduos na realização da sua própria eudaimonia.

Apocalípticos e mal integrados: Günther Anders, o Terceiro Mundo e a decomposição do Primeiro

Felipe Catalani — 2025-05-07

Buscamos nesse artigo explorar alguns pontos cegos na filosofia da técnica de Günther Anders, a fim de testar sua atualidade. Sendo o mundo capitalista desenvolvido o ponto de partida da reflexão andersiana sobre a civilização tecnológica, trata-se de investigar a forma como aparecem (de forma lateral) os países subdesenvolvidos em suas obras, sobretudo em Die Antiquiertheit des Menschen. Para tal, mobilizamos a crítica do dualismo, tal como foi desdobrada no pensamento social brasileiro. Além disso, sendo a obra andersiana focada na “era dourada” do capitalismo, levantamos como contraponto as “décadas de crise” que a ela se seguiram. Com isso, visou-se discutir o problema da simultaneidade histórica no interior de uma teoria crítica da técnica.

O corpo como inconsciente nietzschiano:

Átila Brandão Monteiro — 2025-05-07

O presente artigo visa a elaborar aspectos pertinentes às investigações sobre o corpo empreendidas por Friedrich Nietzsche, sobretudo a partir do que o filósofo denominou como fisiopsicologia, isto é, uma compreensão do corpo em termos de forças, impulsos e afetos, e sobretudo da íntima articulação destes com o pensamento, as sensações e volições. Essa dimensão, que chamaremos de dimensão inconsciente, se refere a uma lógica própria do corpo a medida que sua unidade é remetida a uma série conflituosa de impulsos que o constituem como uma natureza material, mas ao mesmo tempo dinâmica, modificável, plástica e produtora de formas e organizações distintas. Em outras palavras, procuraremos investigar o corpo para além do corpo organicamente estabelecido, ou como instância meramente físico-química, apresentando o corpo como condição de possibilidade de distintos modos de ser, cuja dinâmica própria engendra pensamentos, volições e valores, bem como da possibilidade de percepção destes movimentos (pelo menos de alguma parte deles) proporcionada pelo advento da consciência. Sobretudo, queremos trazer à tona a relação entre esta dimensão inconsciente e a consciência que temos de nós mesmos, pois isto poderia ampliar a capacidade humana de dar ouvidos ao que se passa no corpo sem negá-lo ou censurá-lo.

Ciência e posturas intelectivas paradigmáticas. Aristóteles, Galilei e Feyerabend

Fábio Albuquerque — 2025-05-07

RESUMO: O presente artigo tem como finalidade apresentar três posturas intelectivas consideradas paradigmáticas para imagem da Ciência e como cada uma carrega características de suas respectivas visões de mundo nos posicionamentos sobre o conhecimento objetivo. O princípio filosófico que norteia esse entendimento é de natureza fenomenológico-hermenêutica, segundo o qual a relação da autocompreensão do sujeito com o seu meio incide nesses posicionamentos. Aristóteles e a episteme da physis como apreensão racional da harmonia do kosmos. Galilei e sua revolução do entendimento do movimento, na qual a gramática do mundo é transformada num conjunto de regras a priori de racionalidade matemática. Feyerabend como marco de um anarquismo metodológico e de uma suspeição generalizada ao racional, resultante da crise do discurso científico contemporâneo. Com isso pretende-se mostrar o quanto a imagem da Ciência é suscetível a mudanças e necessita ser recolocada como projeto coletivo de uma humanidade racional.

La evaluación de creencias bajo influencias irrelevantes: un modelo formal de aproximación al permisivismo epistémico

Rodrigo Laera — 2025-05-07

El objetivo de este trabajo es desarrollar un modelo formal que permita evaluar aproximadamente cómo influencias consideradas epistémicamente irrelevantes pueden influir en las creencias, explorando el permisivismo epistémico desde una perspectiva analítica. Así, se propone que la racionalidad de una creencia no depende únicamente de la evidencia, sino también de la confianza en los procesos que la formaron. El modelo emplea la divergencia de Kullback-Leibler para medir la desviación entre una creencia ideal (basada únicamente en evidencia) y una creencia real (formada por factores irrelevantes). Se presentan casos específicos: el cambio climático antropogénico y la efectividad de las vacunas, que ilustran cómo el modelo puede identificar y evaluar la influencia de factores irrelevantes como el lugar de nacimiento o la exposición a información escéptica en las redes sociales. En consecuencia, este enfoque permite una comprensión más profunda del permisivismo epistémico, facilita el análisis crítico de los procesos cognitivos que subyacen a la formación de creencias y contribuye a una evaluación más rigurosa de la evidencia disponible en la toma de decisiones.

Hannah Arendt e a violência justificável

Paulo Bodziak — 2025-05-07

A violência é um fenômeno político, mas incapaz de instaurar liberdade. Quando analisou a crise da república americana em seu ensaio Sobre a violência, Arendt observava a frágil convivência entre poder, violência e outros fatores de organização da esfera política, como a autoridade. Embora traçasse distinções essenciais entre tais elementos, podemos notar em suas análises o entrelaçamento das mesmas, buscando em seu exercício de pensamento a complexidade dos fenômenos observados. Por isso, veremos quais são os limites de uso da violência como expediente de luta política para que não haja um comprometimento da liberdade. Para tanto, veremos também o papel político da raiva na justificação e motivação da violência enquanto manifestação da própria humanidade dos agentes políticos.

Reverberações agostinianas sobre a “teologia da carne humana” na Filosofia Patrística

Nilo César Batista Silva — 2025-05-07

RESUMO: A presente investigação pretende, à luz das obras, dos Padres da Igreja – na Patrística latino e grega, evidenciar o teor da discussão filosófica sobre a noção de carne humana, enquanto corpo e existência encarnada no mundo. A elucidação sistemática da carne e da relação entre esta e o corpo nos leva a refletir sobre o objeto principal de nossa investigação, a saber, a encarnação do cristianismo, onde o divino se aproxima do humano. O texto apresentado assume uma perspectiva histórica e busca fazer uma revisão crítica da forma como os Padres da Igreja concebiam o corpo, não apenas como lugar de paixões desenfreadas, o pecado, mas também, no cristianismo, o corpo assume o lugar de redenção. Com efeito, podemos dizer que os Padres da Igreja souberam sintetizar harmonicamente a visão do homem propriamente bíblica com os elementos mais importantes do pensamento grego e figuras relevantes para a História da Filosofa. Desde os antigos, os gregos até os medievais, o tema da pureza da alma, do cuidado com o corpo, o privilégio de pureza foi sempre considerado pelos Pensadores a virtude predileta da alma que deseja possuir a Deus, portanto, “o privilégio daqueles que combatem os desejos ardentes da carne, no que se refere ao mundo e no que se refere ao tempo.